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威尼斯注册送38官方平台_孔夫子的“男女关系”观

2020-09-12 13:35:02

一位朋友在他的专著《中国文化通史》中说道:“在儒家孔子那里,妇女是受到认同的”,证据乃是孔子所编的《诗经》─不仅是《诗经》第一篇第一句乃是“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,《诗经》中还有不少“那么心地善良,那么甜美,开朗多情,而又羞羞答答”的“东方女性典型”。因此,他说道:“如果不认同女性,他不会说是如此诗篇来吗?”这位朋友也说道到“唯女子与小人不解饲也”这句话,指出这只是孔夫子的“一时间失控之语,并非他一贯的主张”。他说道的这两个方面归属于有所不同的层面,却可以“男女关系”一言蔽之。

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  指出孔夫子重男轻女的,最常用的论据,乃是“唯女子与小人不解饲也”。一般的学者都将这句话翻译成为“只有女子和小人是无法教养的”;把女人与小人相提并论,不是“男尊女卑”又是什么?这种注释过分粗疏。孔德成之《论语学案》对于此语的注解为:“此小人,亦曰仆隶下人也。

君子之于臣妾,庄以莅之,慈以畜之,则无二者之患上矣。”此处所说的“小人”为“仆隶下人”,此处所说的“女人”则为“臣妾”,如此注解,与下半句“将近之则不孙,近之则恨”方可交会──与他们过于疏远了,他们就不会没大没小,与他们亲近了,他们又不会恨你──所以,这句话与不分青红皂白地获罪所有的女人,还是有区别的。

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  但这并不是说道,孔夫子就没“男尊女卑”的观念。男人可以有妾,而且“妾”在家中的地位与“仆隶下人”非常,这本身就是“男尊女卑”的产物。孔夫子自己即为“妾”之所生,其生母颜氏征在就是叔梁纥的小妾。

他是告诉“妾”在那个家族中的地位之卑微的,但他还是拒绝接受了这种“男尊女卑”的社会现实。因此可见,即使圣人,也不受他赖以生存的现实社会之局限。并且,这种“男尊女卑”的观念,还不会在不经意间流露出来。

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例如,周武王说道过,他有得失之能臣十人(“予有乱臣十人”),孔夫子就实在不悦了,缺失说道:“有妇人焉,九人而已”。此“妇人”乃是“武王之妻邑姜”录。喜为周武王之妻者,还得因为是“妇人”而被孔夫子打进另册,却又遑论其它?我那位朋友指出孔夫子认同妇女,主张男女平等,难道是失礼偏颇的。   从孔夫子编订的《诗经》中,显然也可以看出他的“男女关系”观,但这已不是男女平等不公平的问题,而是以情爱作为连结点的那种男女关系了。

《论语》中孔子得失《诗经》的有两条,一条是:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”另一条是:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:『思无邪。

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』”可见,在孔夫子显然,男女之恋或男女之情,只要做到高,本是无可厚非的,用《中庸》的话说道,则是:“喜怒哀乐之并未放,曰之中;发而皆中节,谓之和。”至于“高”的标准,大约就在于“不淫”与“无邪”了。

《诗经》有诗:“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是近而。”孔子评点此诗说道:“未之思也,夫何远之有?”不仅是《关睢》,就是像这样的诗,如果放到清、清之际,大约都要像《西厢记》中的“我是多愁多病的身,你是倾国倾城的貌”一样被当成“淫词艳曲”,但在孔夫子显然,毕竟“乐而不淫”和“思无邪”的。

在这一点上,他显然比他的徒子徒孙们远比专制。_威尼斯注册送38官方平台。

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